Γράφει ο Νίκος
Αποστολόπουλος
Το άρθρο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο 1ο τεύχος του περιοδικού Unlocking the Truth
Παρίσι, 1910. Κατά τη
διάρκεια τελετής επίκλησης πνευμάτων, οι παρευρισκόμενοι γίνονται μάρτυρες μιας
αλλόκοτης σκηνής. Το περίφημο μέντιουμ Marthe
Beraud πέφτει σε κατάσταση καταληψίας ενώ από τις οπές του σώματός της αρχίζουν
να αναβλύζουν μεγάλες ποσότητες εκτοπλάσματος, πάνω στο οποίο εμφανίζεται ένα
παράξενο πρόσωπο!
Εκτόπλασμα, ένας όρος που χρησιμοποιείται ευρέως στον πνευματισμό και δημιουργήθηκε από τις ελληνικές λέξεις, εκτός και πλάσμα, από τον ιατρό, ψυχικό ερευνητή, και πρόεδρο για ένα διάστημα της Βρετανικής Εταιρίας Ψυχικών Ερευνών, Charles Richet. Ο συγκεκριμένος όρος χρησιμοποιείται για να περιγράψει μια μυστηριώδη ουσία που εξέρχεται από τις κοιλότητες του σώματος υπνωτισμένων διάμεσων, και υποτίθεται ότι ήταν η φυσική απόδειξη της επικοινωνίας με τους νεκρούς. Μερικοί ερευνητές συγχώνευσαν την ιδέα του εκτοπλάσματος με τη θεωρία της «εκλεκτικής δύναμης», και προσπάθησαν να βρουν μια φυσική εξήγηση για τις ψυχοκινητικές εμπειρίες που συνέβαιναν κατά τη διάρκεια των σεάνς. Το εκτόπλασμα ήταν κρύο στην αφή, με χαρακτηριστική μυρωδιά, και ευαίσθητο στο άγγιγμα και στο φως. Η ίδια η εκτοπλασματική ουσία ορίζεται ως:
Κολλώδης ουσία την οποία χρησιμοποιούν τα πνεύματα για να δηλώσουν την παρουσία
τους. Μ' αυτήν υλοποιούνται τα άσαρκα όντα και μεταβάλλονται σε ένσαρκα. Αλλά η
υλοποίηση δε σχετιζόταν με τα πνεύματα. Ήταν απλώς ένα παράδειγμα των σκέψεων,
που μετουσιώνονταν σε ύλη. Η
σκέψη βρισκόταν στο υποσυνείδητο πνεύμα του διάμεσου και το εκτόπλασμα υπάκουε
σε αυτή, υλοποιώντας το σχήμα που ελλόχευε στη σκέψη. Το εκτόπλασμα
υποτίθεται ότι εκκρίνεται από τις οπές του μέσου, όπως τα αυτιά, τη μύτη ή το
στόμα. Φυσικά η φωτογραφία ήταν το μέσο που ανέδειξε το εκτόπλασμα ως προϊόν
των σεάνς περισσότερο από κάθε άλλο. Αργότερα χρησιμοποιήθηκε σε θεατρικά έργα,
ταινίες και βιβλία. Αλλά το εκτόπλασμα είχε μια πραγματική άνοδο στην πολιτισμική
δημοτικότητα μετά την κωμική ταινία “Ghost Busters” που παρουσιάζει ένα πράσινο
ποτάμι «βλέννας» να κυλάει κάτω από τη πόλη της Νέας Υόρκης, και περιγράφεται
ως «εκτόπλασμα». Περισσότερο, όλοι όσοι έχουν δει την ταινία μπορεί να θυμούνται
τους ανθρώπους που μαζεύουν την πράσινη «βλέννα» που αφήνουν πίσω τους τα
φαντάσματα.
Ο Σουηδός Emanuel Swedenborg, ήταν επιστήμονας, φιλόσοφος, και χριστιανός μυστικιστής, ο οποίος το 1741 σε ηλικία πενήντα τριών ετών εισήλθε σε μια πνευματική φάση κατά την οποία άρχισε να έχει ονειρικές εμπειρίες και οράματα. Στο πρώτο του όραμα μίλησε για «ένα είδος ατμού» από τους πόρους του σώματός του. Ήταν ένας ορατός υδαρής ατμός που έπεσε προς το έδαφος, πάνω στο χαλί. Από τον δέκατο όγδοο αιώνα όμως, μέχρι και τις αρχές του εικοστού, υπήρξαν πολυάριθμες αναφορές για μια εκτοπλασματική ουσία. Η Marthe Beraud υπήρξε το πρώτο μέντιουμ που επιδιδόταν εξειδικευμένα στην «αποβολή» εκτοπλάσματος, ενώ ένας από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές της ήταν ο Arthur Conan Dolly, δημιουργός του Sherlock Holmes. Ο Albert Freiherr von Schrenck-Notzing, ένας σύγχρονος Γερμανός γιατρός και ψυχίατρος στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, περιέγραψε το εκτόπλασμα ως εξής: «Η εμφάνισή του γενικά ανακοινώνεται από την παρουσία ρευστών, λευκών και φωτεινών νιφάδων μεγέθους από εκείνη ενός μπιζελιού έως εκείνου ενός κομματιού πέντε φράγκων». Ο Paul Lecour παρομοίασε το φαινόμενο με τη συμπύκνωση ενός νεφελώματος, ενώ ο Venzano μίλησε για μια μάζα στροβιλιζόμενων ατμών στην περίπτωση της Eusapia Palladino, πνευματικό μέσω από την Ιταλία. Ο ψυχικός ερευνητής Gustav Geley χαρακτήρισε το εκτόπλασμα ως «πολύ μεταβαλλόμενο σε εμφάνιση, μερικές φορές αέριο, μερικές φορές σαν πλαστική επικάλυψη, και μερικές φορές σαν μια δέσμη λεπτών νημάτων ή μεμβράνη με οίδημα ή κρόσσια ή λεπτό ιστό σαν ύφασμα».
Χαρακτηριστική είναι η περιγραφή του όταν μια αμυδρή φωσφορίζουσα
στήλη που σχηματίστηκε δίπλα του, από την οποία εμφανίστηκε ένα λαμπερό χέρι,
τέλεια διαμορφωμένο σε φυσικό μέγεθος, και τον χτύπησε αρκετές φορές στο
εμπρόσθιο μέρος με φιλικό τρόπο. Με το ελαφρύ κτύπημα, μια σταγόνα φωτεινού
υγρού έπεσε στο μανίκι του και έλαμπε εκεί για 15 έως 20 λεπτά μετά την
εξαφάνιση του χεριού. Η διεκδικημένη ανακάλυψη του εκτοπλάσματος, φυσικά δεν
είναι πρόσφατη. Στα έργα του αλχημιστή Thomas Vaughan (1622-1666) βρίσκεται μια
περιγραφή κάτω από τον όρο πρώτη ύλη ή υδράργυρος μιας ουσίας, που προέρχεται
από το σώμα, και παρουσιάζει μερικά από τα χαρακτηριστικά του εκτοπλάσματος.
Ωστόσο, η πρώτη συστηματική μελέτη του εκτοπλάσματος ήταν μια κοινή προσπάθεια
του Baron Albert von Schrenck-Notzing και της Juliette Bisson, που
πειραματίστηκαν με την Marthe Beraud. Πριν από αυτό, οι Gabriel Delanne, Enrico
Morselli και Charles Richet δημοσίευσαν περιγραφές διαφορετικών εξελικτικών καταστάσεων
του εκτοπλάσματος, ενώ στη συνέχεια σημαντική συνεισφορά στη συζήτηση έγινε από
τον Gustav Geley που αναφέραμε νωρίτερα. Τα ερωτήματα που ταλάνιζαν τους
ψυχικούς ερευνητές, εκτός από το βασικό της ύπαρξης του ίδιου του εκτοπλάσματος,
ήταν οι ιδιότητές του, η επίδραση της εκροής του στο μέσο, και τα μέσα με τα
οποία θα μπορούσε να επηρεαστεί.
Πειραματικά ευρήματα
Μια ποικιλία φωτογραφιών συγκεντρώθηκε με τα χρόνια, στις οποίες απεικονιζόταν το εκτόπλασμα, με μερικές από αυτές να είναι μάλλον απωθητικές. Έδειχνε ένα ζελατινώδη, παχύρρευστο υλικό να εξέρχεται από όλα τα φυσικά στόμια του σώματος του διάμεσου, όπως το στόμα, τα αυτιά, τη μύτη, τα μάτια, καθώς και από την κορυφή του κεφαλιού, από τα στήθη και από τα άκρα των δακτύλων. Τις περισσότερες φορές προερχόταν όμως από το στόμα. Η μορφή της ουσίας ποικίλει, σύμφωνα με τον Geley, μεταξύ νημάτων, κορδονιών, άκαμπτων ακτίνων, μεμβρανών και υφασμάτων ή υφασμάτων με απεριόριστα και ακανόνιστα περιγράμματα. Η πιο περίεργη εικόνα ευρέως, είναι αυτή μιας διαστελλόμενης μεμβράνης με κρόσσια και ράβδους που μοιάζει στην εμφάνιση με ένα δίχτυ. Αυτή η ομοιότητα με υλικά όπως το τραπεζομάντιλο συχνά προκάλεσε ισχυρισμούς περί απάτης, και στην πραγματικότητα πολλά διάμεσα είχαν πιαστεί σε προσπάθειες να προσομοιώσουν το εκτόπλασμα, όπως θα δούμε και παρακάτω. Η ποσότητα του εκτοπλάσματος που βρέθηκε στα πειράματα ήταν πολύ διαφορετική. Φάνηκε ότι κατά καιρούς εξαρτάται από ψυχολογικούς παράγοντες θέλησης και συναισθήματος. Μερικές φορές θα μπορούσε να καλύψει εντελώς το διάμεσο, όπως με ένα μανδύα. Είχε διαφορετικά χρώματα - άσπρο, μαύρο ή γκρι. Ο λευκός ήταν ο συχνότερος, ή ίσως ο πιο εύκολα παρατηρημένος. Μερικές φορές τα τρία χρώματα εμφανίστηκαν ταυτόχρονα. Η εντύπωση στην αφή ήταν μερικές φορές υγρή και κρύα, μερικές φορές παχύρευστη και κολλώδης, και σπανιότερα στεγνή και σκληρή. Η ουσία κινούταν αργά, και άλλες φορές γρήγορα σαν αστραπή, ενώ ήταν ευαίσθητη στο φως. Η παραγωγή της μπορούσε να επηρεάσει τη γενική θερμοκρασία του δωματίου, μια αλλαγή που είναι ιδιαίτερα αισθητή κοντά στο διάμεσο ή σε οποιοδήποτε αντικείμενο αγγίξει η εκκρίνουσα ουσία.
Ο Schrenck-Notzing στο βιβλίο του “The Fenomena of Materialisation” (1920) συνοψίζει εκατοντάδες πειράματα που διεξάγονταν για μια περίοδο πέντε ετών με την Marthe Beraud: «Πολύ συχνά καταφέραμε να διαπιστώσουμε ότι με μια άγνωστη διαδικασία, από το σώμα του πνευματικού μέσου αποβάλετε ένα υλικό αρχικά ημι-ρευστό, το οποίο διαθέτει κάποιες από τις ιδιότητες μιας ζωντανής ουσίας, συγκεκριμένα εκείνη της δύναμης της αλλαγής, της κίνησης, και της ανάληψης συγκεκριμένων μορφών». Όταν το εκτόπλασμα ξαφνικά ήταν εκτεθειμένο στο φως, τα διάμεσα ανέφεραν να πέφτουν σε μια κατάσταση άγχους. Ωστόσο, ο Dr. WJ Crawford πρότεινε ότι δεν είναι τόσο το εκτόπλασμα, όσο το διάμεσο που δεν μπορεί να αντέξει το φως. Εάν το διάμεσο είναι «θωρακισμένο» με μαύρο πανί, ο πόνος μειώνεται σημαντικά και οι φωτογραφίες του φακού γίνονται εύκολα προσιτές. Η Juliette Bisson επιβεβαίωσε αυτές τις παρατηρήσεις με την Marthe Beraud. Αρκετοί αξιόλογοι επιστήμονες διεξήγαγαν πειράματα για το εκτόπλασμα προκειμένου να προσδιορίσουν την πηγή, τη σύνθεση και τις ιδιότητες του. Ο Schrenck-Notzing μπόρεσε να πάρει ένα κομμάτι του εκτοπλάσματος μέσα σε ένα σωληνάριο, ενώ περιστασιακά με τη συγκατάθεση του μέσου, τα δείγματα ακρωτηριάσθηκαν για χημική και μικροσκοπική ανάλυση. Από τα αποτελέσματα ο Schrenck-Notzing έγραψε:
«Πολύ πιθανότατα ο σχηματισμός της ουσίας, που εμφανίζεται στις συνεδρίες ως υγρό υλικό και επίσης ως άμορφο υλικό, ή ταινιοειδές υλικό και υλικό σαν πέπλο με τη μορφή τεμαχίων, ουρών, νημάτων και κορδονιών, είναι ένας οργανωμένος ιστός που αποσυντίθεται εύκολα - ένα είδος μεταβατικής ύλης που προέρχεται από τον οργανισμό κατά τρόπο που δεν είναι γνωστός σε εμάς, διαθέτει άγνωστες βιολογικές λειτουργίες και διαμορφωτικές δυνατότητες, και είναι προφανώς ιδιαιτέρως εξαρτώμενη από την ψυχική επιρροή του διάμεσου...».
Ο Schrenck-Notzing ανέλυσε επίσης το εκτόπλασμα που αποκτήθηκε από τον Stanislawa P. Η ανάλυση αυτή έγινε τον Φεβρουάριο του 1916. Ελέγχθηκε και από τον Dr. Dombrowski, ο οποίος έλαβε το ήμισυ του εκτοπλάσματος στη Βαρσοβία της Πολωνίας, στο οποίο βρήκε λευκοκύτταρα και επιθηλιακά κύτταρα. Η περίληψη της βακτηριολογικής έκθεσης δημοσιεύθηκε από την Πολωνική Εταιρεία Ψυχικών Έρευνών και κατέληξε στο συμπέρασμα: «Η ουσία που αναλύθηκε είναι ένα αλμπινοειδές υλικό (Αλμπινισμός: γενετική ασθένεια που προκαλεί απουσία του χρώματος του δέρματος και των μαλλιών), που συνοδεύεται από λιπαρή ύλη και κύτταρα που βρίσκονται στον ανθρώπινο οργανισμό». Όσον αφορά τις τηλεκινητικές επιδράσεις του εκτοπλάσματος, ο Conan Doyle πρότεινε ότι αυτές οι ψυχικές «ράβδοι» μπορεί να μην είναι ισχυρές από μόνες τους. Μπορεί να είναι μεταφορείς ισχύος, παρόμοιοι με σύρμα χαλκού που μεταφέρει ηλεκτρική ενέργεια. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, οι εκτοπλασμικές γραμμές είναι μεταφορείς αισθημάτων και συναισθημάτων, όχι μόνο μεταξύ της υλοποιημένης μορφής και του μέσου, αλλά και μεταξύ του μέσου και των παρευρισκόμενων. Η Elizabeth d'Esperance γράφει στο “Shadow Land” (1897) την εποχή που συνειδητοποίησε το φαινόμενο κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας:
«Ένιωσα συνειδητά τις σκέψεις
ή μάλλον τα συναισθήματα όλων των ανθρώπων στην αίθουσα». Και συμπληρώνει: «Ήταν κάποιος που υπέφερε, αισθανόμουν τον
πόνο... Ήταν κάποιος ανήσυχος ή με κατάθλιψη, το ένιωθα αμέσως. Δεν μπορούσα να
πω ποιος από τους παρευρισκόμενους φίλους υπέφερε, μόνο ότι ο πόνος υπήρχε και
με κάποιο τρόπο αναπαράχθηκε στον εαυτό μου».
Βιο-ενεργειακή ουσία
ή επιδέξιοι απατεώνες;
Τα παραπάνω πειραματικά ευρήματα φαίνονται απίστευτα για τους σύγχρονους ερευνητές όπως ήταν και για τους ανθρώπους που τα παρουσίασαν αρχικά. Στους κύκλους της ψυχικής έρευνας έδιναν κάποια προσοχή επειδή προέρχονταν συχνά από αξιόπιστους παρατηρητές, οι εκθέσεις των οποίων δεν μπορούσαν απλώς να απορριφθούν ως ψευδαισθήσεις ή απάτες. Όμως ενώ οι επιστήμονες από τα τέλη του 19ου και τις αρχές του 20ου αιώνα είχαν μελετήσει το εκτόπλασμα με επιτόπια παρατήρηση και με τη φωτογράφηση του, φαίνεται ότι τα γνήσια δείγματα που θα μπορούσαν να δοκιμαστούν σε ένα εργαστήριο, παρέμειναν ασαφή. Αν και ο όρος είναι ευρέως διαδεδομένος στη λαϊκή κουλτούρα, η φυσική ύπαρξη του εκτοπλάσματος δεν έγινε αποδεκτός από την επιστήμη. Το εκτόπλασμα σε πολλές περιπτώσεις αποδείχθηκε δόλιο. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι παλιές φωτογραφίες του εκτοπλάσματος που κυκλοφορούν μοιάζουν απλά με ένα νοσταλγικό τέχνασμα, και είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί με την πρώτη ματιά οι περισσότεροι άνθρωποι θα απορρίψουν το έκκριμα ως τίποτα περισσότερο από μια περίπλοκη φάρσα. Όταν η επιστημονική Αμερική πρόσφερε 5.000 δολάρια σε οποιονδήποτε θα μπορούσε να αποδείξει αυτό το φαινόμενο σε μια επιστημονική ομάδα, αμέσως αυτά τα χρήματα λειτούργησαν ως ένα μέσο για να τερματιστεί η εγκυρότητα του εκτοπλάσματος. Πολλοί ερευνητές αποκάλυψαν την απάτη, ενώ πολλές μέθοδοι και υλικά είχαν χρησιμοποιηθεί για να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση του εκτοπλάσματος.
Ο ερευνητής Harry Price αναλύοντας ένα δείγμα εκτοπλάσματος που παρήγαγε από το στόμα της το διάμεσο Helen Duncan, διαπίστωσε ότι ήταν ένα κομμάτι υφάσματος που είχε καταπιεί και επανάφερε αργότερα. Η Duncan χρησιμοποιούσε επίσης κούκλες και μάσκες που θα μπορούσαν να προκαλέσουν μια ψευδή παρουσία του εκτοπλάσματος. Ακόμα και η πάντα καινοτόμος Marthe Beraud που ήταν το πιο πασίγνωστο διάμεσο της υφηλίου, κατηγορήθηκε ότι τις περισσότερες των περιπτώσεων, χρησιμοποιούσε τυλιγμένη γάζα ή ακόμα και μουσελίνα για να αποδείξει την «παρουσία» του πνεύματος. Μάλιστα το 1922 ομάδα επιστημόνων αναγκάστηκε να παρακολουθήσει κάπου 15 συναθροίσεις της, καταφέρνοντας να απομυθοποιήσει τα ταχυδακτυλουργικά της κόλπα ένα προς ένα. Τα διάμεσα της Αμερικής όμως δεν είχαν μεγαλύτερο εχθρό από τον εμβληματικό μάγο Χάρι Χουντίνι, τον μαέστρο της εξαπάτησης, ο οποίος δεν μασούσε τα λόγια του και είχε χαρακτηρίσει δημοσίως τα μέντιουμ και τους πνευματιστές απατεώνες ολκής. Ο Χουντίνι υποστήριξε ότι όλες αυτές οι εκτοπλασμικές εκδηλώσεις ήταν κόλπα. Συνήθως οι άνθρωποι κατάπιναν υφάσματα ή μπάλες από βαμβάκι μόνο και μόνο για να τα επαναφέρουν κατά τη διάρκεια της συνεδρίας. Με την έκθεση αυτών των εξαπατήσεων οι εμφανίσεις του εκτοπλάσματος και η αξιοπιστία των διάμεσων εξασθένησαν.
Μετά το τέλος του
Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου τα ψεύτικα διάμεσα κακοποιούσαν και εκμεταλλεύονταν
απελπισμένους ανθρώπους που ήθελαν να έρθουν σε επαφή με τους αγαπημένους τους,
και κατέστρεψαν την αξιοπιστία των πραγματικών διάμεσων. Πρόσφατα, μια νέα γενιά πνευματιστών
και ψυχικών ερευνητών, ξεκίνησαν να ασχολούνται και πάλι με το ενδεχόμενο να
υπάρχει πραγματικά το εκτόπλασμα. Το 1988 ο καθηγητής Αγγλικών John R.
Crowley, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Αμερικανικής Εταιρείας Ψυχικών
Έρευνών, έγραψε ένα άρθρο που υπερασπίζεται την πραγματικότητα του
εκτοπλάσματος. Δύο χρόνια αργότερα, Βρετανοί πνευματιστές ίδρυσαν την «Κοινωνία
της Κιβωτού του Νώε». Αν και μικρή, έχει γίνει διεθνής οργανισμός. Το περιοδικό
της, «Η Επανεξέταση της Κιβωτού» , περιλαμβάνει άρθρα σχετικά με το εκτόπλασμα,
μεταξύ άλλων σχετικών θεμάτων. Παρά αυτό το ανανεωμένο ενδιαφέρον υπάρχουν λίγα
στοιχεία για την ύπαρξη του εκτοπλάσματος, και σίγουρα όχι αρκετά ώστε να
υποδηλώνει ότι ήταν κάτι περισσότερο από το κέντρο μιας περίτεχνης φάρσας που
δούλευε μια μικρή ομάδα διάμεσων και οι οποίοι λειτουργούσαν ως μάγοι σκηνής.
Αν και πολλοί έχουν καταγγείλει την αδυναμία των πνευματικών
μέσων στις πιο πρόσφατες δεκαετίες να αναπαράγουν τα κατορθώματα που
αναφέρθηκαν πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι προφανές ότι αυτές οι
εκδηλώσεις ήταν σε μεγάλο βαθμό το προϊόν ταχυδακτυλουργίας, και όχι κάποια
παραφυσική ικανότητα. Αυτές οι εκτοπλασματικές εκδηλώσεις, είτε εξαφανίστηκαν
κάτω από ελεγχόμενες συνθήκες ή αποκαλύφθηκαν από επιστημονικές ομάδες.
www.theguardian.com
Iefimerida.gr