Η εξελισσόμενη
ιστορία της μαγείας
Η δίωξη των μαγισσών εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου.
Παρόλο που η μεταστροφή στον Χριστιανισμό είχε αυξηθεί στην ευρωπαϊκή ήπειρο,
εξακολουθούσαν να υπάρχουν εκείνοι που πίστευαν, σέβονταν, και συνέχισαν να
λαμβάνουν υπόψη τους παλιούς τρόπους. Αυτοί μιλούσαν για τη Μητέρα Θεά του
Κόσμου που είχε γεννήσει το Θείο Παιδί. Αργότερα έγινε ο σύζυγός της, κύριος
της συγκομιδής και ο «Μεγάλος Κυνηγός» που θυσίαζε τον εαυτό του κάθε φθινόπωρο
για να ξαναγεννηθεί πιο δυνατός την επόμενη άνοιξη. Ακόμη και οι ευγενείς του
12ου και του 13ου αιώνα συνέχισαν να σέβονται τις παλιές παραδόσεις, ενώ
τροβαδούροι άρχισαν να συνθέτουν τραγούδια προς τιμήν της Μητέρας Θεάς. Σε
εκείνους τους ταραχώδεις καιρούς, οι αγρότες και οι απλοί λαοί ασκούσαν τη
μαγεία με την ελπίδα να εξασφαλίσουν ένα καλύτερο μέλλον για τους εαυτούς τους,
νομίζοντας ότι θα μπορούσε να τους βοηθήσει να βελτιώσουν την καθημερινή τους
ζωή. Καθώς ο Χριστιανισμός επέκτεινε τη δύναμη και την επιρροή του, οι κληρικοί
ήθελαν να λάβουν μέτρα ενάντια στους παλιούς τρόπους, και έτσι η Εκκλησία
ξεκίνησε τον ανελέητο πόλεμο εναντίον αυτού που ονόμασε λατρεία του Διαβόλου.
Τα μέτρα που επέβαλαν οι εκπρόσωποι της λεγόμενης «θρησκείας του ελέους»
(Χριστιανισμός) οδήγησαν στο βίαιο θάνατο πάνω από 200.000 ανθρώπων. Με τον
καιρό αυτή η δίωξη γινόταν όλο και χειρότερη, με τον αριθμό των θανάτων να
ξεπερνά τα οκτώ εκατομμύρια άτομα που καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν με την
κατηγορία της άσκησης μαγείας. Ο φανατισμός της Εκκλησίας έφτασε στο
αποκορύφωμά του την περίοδο του 12ου και 18ου αιώνα, εξάγοντας τον στη συνέχεια
και στην αμερικανική επικράτεια.
Η δίωξη στην ιστορία
της μαγείας
Σε γενικές γραμμές, μπορεί κανείς να οριοθετήσει τρία κύρια
κύματα στη δίωξη των μαγισσών, το καθένα συνδεδεμένο με στιγμές κατά τις οποίες
οι νέες ιδέες θεωρήθηκαν από τους εκπροσώπους της Εκκλησίας ως απειλή για την
υπεροχή και τη δύναμη του χριστιανικού θεσμού. Το πρώτο κύμα σημειώθηκε στο
τέλος των Σταυροφοριών, από τον 13ο αιώνα, όταν Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι
πολεμούσαν στην Ανατολή. Η Εκκλησία θεωρούσε τότε ως απειλή την επιρροή των
μουσουλμανικών παραδόσεων και ιδεών. Καθώς ο Ευρωπαϊκός Μοντερνισμός έκανε
επίσης αισθητή την παρουσία του, η Εκκλησία δεν περίμενε πια να δει πώς
προχωρούσαν αυτές οι απειλές και θέσπισε την Ιερά Εξέταση. Οι Δομινικανοί
έπρεπε να πολεμήσουν ενάντια στην αίρεση, σε μια εποχή που η κύρια εκδήλωσή της
ήταν η μαγεία, η οποία θεωρείται ότι διαφθείρει τους ανθρώπους και τους κάνει
να αψηφούν τον Θεό και το Βατικανό. Ανάμεσα στις πρώτες δίκες μαγισσών, που
έγιναν το έτος 1324, η Alice Kyteler από το Kilkenny της Ιρλανδίας κατηγορήθηκε
ότι λάτρευε τους παλιούς θεούς και καταδικάστηκε σε θάνατο. Εξαιτίας όμως της
ευγενή θέσης που κατείχε, κατάφερε να ξεφύγει από τη μοίρα της, αλλά οι γνωστοί
της εκτελέστηκαν και κάηκαν στην πυρά.
Το δεύτερο στάδιο των διωγμών της μαγείας ξεκίνησε στις
αρχές του 15ου αιώνα. Μέχρι τότε, η Μεγάλη Πανούκλα από την Ευρώπη, με το παρατσούκλι
«Μαύρος Θάνατος», είχε οδηγήσει στο θάνατο πάνω από 25 εκατομμύρια ανθρώπους,
και ο Εκατονταετής Πόλεμος είχε τελειώσει. Το πιο γνωστό επεισόδιο σε αυτό το
δεύτερο κύμα διώξεων είναι αναμφίβολα, η εκτέλεση της Ιωάννας της Αρκ.
Η Δίωξη της Ιωάννας
της Αρκ
Μετά από μια αποκάλυψη, η Ιωάννα ηγήθηκε της γαλλικής
επίθεσης κατά της αγγλικής κατοχής, αλλά στο τέλος καταδικάστηκε από την
Εκκλησία και κάηκε στην πυρά ως μάγισσα. Αργότερα, το ίδιο ίδρυμα που την είχε
εκτελέσει επέλεξε να την αγιάσει. Εκτός από τα κίνητρα μιας πολιτικής τάξης που
ήταν υπεύθυνη για την εκτέλεσή της, η Ιωάννα της Αρκ έχει επίσης συνδεθεί με
μια λατρεία αφιερωμένη στη θεά Νταϊάνα. Το δάσος κοντά στο χωριό Domremy όπου η
νεαρή Ιωάννα είχε την αποκάλυψή της και άκουσε τις φωνές που της υπονοούσαν να
επιτεθεί στους Άγγλους, φημολογήθηκε ότι ήταν ο τόπος συνάντησης των χωρικών
που έκαναν τελετές στο όνομα της θεάς Νταϊάνα. Κατά τη διάρκεια αυτών των
τελετουργιών, οι χωρικοί χόρευαν γύρω από ένα ιερό δέντρο για να λάβουν τις
χάρες της θεάς. Κάποιες πηγές μάλιστα αναφέρουν ότι η Ιωάννα της Αρκ είχε λάβει
μέρος σε αυτές τις τελετές. Οι λεπτομέρειες από τη δίκη περιλαμβάνουν αναφορές
ότι η νεαρή αρνήθηκε να πει την προσευχή «Πάτερ ημών» κατά τη διάρκεια της
δίκης και ότι μίλησε για «Κύριέ μου» και όχι για «Θεό». Η Ιωάννα της Αρκ ήταν
επίσης γνωστή με τον Γάλλο ευγενή Gilles de Rais, ο οποίος επίσης εκτελέστηκε
επειδή υποτίθεται ότι ασκούσε σατανικές τελετουργίες που αφορούσαν
ανθρωποθυσίες. Οι κατηγορίες υποστήριζαν ότι είχε σκοτώσει παιδιά από τα
γειτονικά χωριά. Ο Gilles de Rais έχει μείνει στην ιστορία ως αλχημιστής και
μέλος των μυστικών εταιρειών της εποχής.
Το τελευταίο κύμα διωγμών μαγείας ήρθε με το έτος 1484 όταν
ένας νέος παπικός ταύρος (ένας τύπος δημόσιου διατάγματος), καταδίκασε την
πίστη στη μαγεία. Η πεποίθηση ήταν ότι η επίκληση στη μαγεία για να βρει λύσεις
σε καθημερινά προβλήματα περιελάβανε την απώλεια της ψυχής κάποιου από τον
Διάβολο. Ως καταδικαστέα πράξη, όλοι όσοι ήταν ύποπτοι έπρεπε να ερευνηθούν,
από ειδικά προετοιμασμένους ανακριτές.
Ο Malleus Maleficarum
και το κυνήγι μαγισσών
Από τους υψηλόβαθμους Δομινικανούς, ο Jakob Sprenger και ο
Heinrich Kramer (γνωστός και ως Henricus Institor) έπρεπε να επιβλέπουν τη
δραστηριότητα της Ιεράς Εξέτασης και αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα
επιστημονικό πλαίσιο για την αντιμετώπιση του προβλήματος της μαγείας. Με αυτόν
τον τρόπο, το 1486, οι δυο τους δημοσίευσαν το έργο γνωστό με τον τίτλο Malleus
Maleficarum (που μεταφράζεται: «Το σφυρί των μαγισσών») το οποίο θέτει κανόνες
για την ερμηνεία της δραστηριότητας της μαγείας. Αυτή η περίεργη πραγματεία
περιλαμβάνει τρόπους προστασίας από ξόρκια, μεθόδους βασανιστηρίων που
προτείνονται από την Ιερά Εξέταση, τρόπους αναγνώρισης προσώπων που εμπλέκονται
στη μαγεία και τεχνικές ανάκρισης. Το κείμενο πέρασε, εκείνη την εποχή, από 35
εκδόσεις, με εκδόσεις στα αγγλικά, γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά. Η Ιερά
Εξέταση είχε το ισχυρότερο κέντρο της στην Ισπανία και δεν μειώθηκε σε ισχύ
μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν, υπό την παρόρμηση του Τεκτονισμού, η Μεταρρύθμιση
έπληξε το Βατικανό. Οι πρώτες μασονικές στοές είχαν εμφανιστεί ως αποτέλεσμα
των έργων του Τάγματος των Ναϊτών που είχαν διωχθεί από την Εκκλησία.
Τα κακά της μαγείας ή
τα κακά της Καθολικής Εκκλησίας;
Το έτος 1509, ο Ερρίκος Η' είχε αφοριστεί από τον Πάπα και
τώρα ηγείτο της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Ο Μαρτίνος Λούθηρος αφορίστηκε το έτος
1521 μετά από επίθεση στο Βατικανό. Ο προτεσταντισμός είχε αρχίσει να έχει
επιρροή και το έτος 1536, ο Τζον Καλβίνος έθεσε τις βάσεις του Καλβινισμού. Την
περίοδο αυτή ο Πάπας Παύλος ο Τρίτος εισήγαγε την Ιερά Εξέταση στη Ρώμη και
άρχισε η κορύφωση του τρίτου κύματος διωγμών κατά των μαγισσών, αλλά και των
προτεσταντών. Όσον αφορά τις περιπτώσεις μαγείας, οι γυναίκες αντιπροσώπευαν
περίπου το 80% των καταδικασθέντων, επειδή πίστευαν ότι ήταν πιο αδύναμες στο
πνεύμα και ενδίδονταν ευκολότερα στις δαιμονικές επιρροές. Οι καταδικασθέντες
ξεγυμνώθηκαν δημόσια, τα σώματά τους ξυρίστηκαν με φόντο τα γέλια καθώς το
πλήθος συγκεντρωνόταν στη δημόσια πλατεία. Στη συνέχεια βασανίζονταν για να
ομολογήσουν, με ποικίλες μεθόδους, όπως αποδεικνύεται από πολλά εγχειρίδια για
τα βασανιστήρια που εκδόθηκαν εκείνη την εποχή. Αυτά περιλάμβαναν σωματικούς
εξευτελισμούς με σεξουαλικές έννοιες, μαστίγωμα, σκίσιμο των νυχιών τους ή
βύθιση κάτω από το νερό. Στην περίπτωση υδάτινων βασανιστηρίων και υποβρύχιων
βυθίσεων, εάν οι κατηγορούμενοι για μαγεία πνίγονταν, θεωρούνταν αθώοι. Αν όμως
επιζούσαν, θεωρούνταν ένοχοι και τους έκαιγαν στην πυρά. Οι πιο «τυχεροί»
κατάδικοι κάηκαν στην πυρά σε αναίσθητη κατάσταση εξαιτίας των αδιάκοπων
βασανιστηρίων στα οποία είχαν υποβληθεί. Το επάγγελμα του κυνηγού μαγισσών
κατέληξε να θεωρείται ένα αξιοσέβαστο επάγγελμα και η ιστορία έχει καταγράψει
την περίπτωση που ένας κυνηγός μαγισσών κυνήγησε 220 θύματα, μόνο γυναίκες.
Ένας άλλος κυνηγός μαγισσών, ο Πίτερ Μπίνσφελντ, λέγεται ότι εκτέλεσε περίπου
6.500 γυναίκες και παιδιά με την κατηγορία της μαγείας. Το έτος 1834, η Ιερά Εξέταση διαλύθηκε,
αλλά η πυρά συνεχίστηκε στην Ευρώπη μέχρι το έτος 1893, όταν οι τελευταίες
μάγισσες καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν στην Πολωνία.
Η μαγεία στη Βόρεια
Αμερική
Στη Βόρεια Αμερική, υπήρχαν δύο βασικοί τρόποι με τους
οποίους ασκούνταν η μαγεία. Το ένα είχε τις ρίζες του σε μια γερμανική
κοινότητα στην Πενσυλβάνια, όπου μια αδελφότητα από τη Φιλαδέλφεια
χρησιμοποιούσε τη μαγεία για να επικοινωνήσει με τη φύση. Συγκεκριμένα, από το
1670 έως το 1700 πραγματοποιούσαν τελετές για τον εορτασμό του θερινού
ηλιοστασίου, δίνοντας προσφορές σε θεούς της γονιμότητας. Αργότερα ενσωμάτωσαν
πρόσθετα στοιχεία στα συστήματα πεποιθήσεών τους, τα οποία οδήγησαν σε μια
θρησκεία που επικεντρωνόταν στη λατρεία της θεϊκής δύναμης με το πρόσχημα της
Μητέρας Θεάς. Οι πρακτικές τους περιλάμβαναν έκσταση, και αστρικά ταξίδια.
Η δεύτερη μορφή μαγικών πρακτικών που έλαβε χώρα στη Βόρεια
Αμερική δεν αποτελούσε ένα τόσο καλά δομημένο σύστημα, εστιάζοντας περισσότερο
στην πρακτική πλευρά των πραγμάτων. Ανάμεσα σε αυτούς τους μάγους, γνωστούς για
την εξάσκηση ενός τύπου μαγείας εμπνευσμένης από σαμανικές τελετουργίες και τις
πεποιθήσεις των ιθαγενών Αμερικανών, υπήρχαν επίσης κάποιοι που ασχολούνταν με
τη μαύρη μαγεία στους οποίους μπορούσε κανείς να απευθύνει έκκληση να στείλει
κατάρες, ασθένειες ή ακόμα και θάνατο στους εχθρούς του. Όταν επρόκειτο για τη
σατανική μαγεία, αυτό ασκούνταν από μάγισσες που είχαν συνάψει συμφωνία με τον
Διάβολο, προσφέροντας τις ψυχές τους ως μέρος της συμφωνίας. Αυτές οι μάγισσες
τριγυρνούσαν κρυφά τη νύχτα, επισκεπτόμενες εκκλησίες όπου έκαναν μαύρες
λειτουργίες. Αυτές οι βεβηλώσεις των εκκλησιών γίνονταν αρκετά συχνά τον 18ο
αιώνα ως αποτέλεσμα των μαύρων μαζών που οργανώνονταν από μάγισσες που
αντέστρεφαν τα χριστιανικά τελετουργικά και τα σύμβολά τους, για να προκαλέσουν
την καταστροφή.
Για παράδειγμα, η Θεία Ευχαριστία στο πλαίσιο μιας σατανικής
λειτουργίας τελούνταν με αίμα θυσιαζόμενων ζώων ή με αίμα περιόδου των μαγισσών
που εμπλέκονταν. Λέγεται ότι ένας τρόπος αναγνώρισης αυτού του τύπου μάγισσας
ήταν μέσω της παρουσίας ενός σημαδιού, το οποίο υποτίθεται ότι εμφανιζόταν στο
σώμα ως αποτέλεσμα της συμφωνίας που είχε γίνει με τον Διάβολο. Ωστόσο, πολλοί
αθώοι άνθρωποι καταδικάστηκαν σε θάνατο μόνο και μόνο επειδή είχαν μεγάλους
σπίλους, ουλές ή σημάδια γέννησης στο σώμα τους. Οι ιεροεξεταστές πίστευαν ότι
αν αυτά τα σημάδια δεν αιμορραγούσαν όταν τα τρυπούσαν με βελόνα, τότε ήταν
στην πραγματικότητα σημάδια μαγισσών.
Οι φημισμένες δίκες
μαγισσών του Σάλεμ
Πιθανώς το πιο γνωστό κυνήγι μαγισσών στην ιστορία έλαβε χώρα τον χειμώνα του 1692, στο Σάλεμ της Μασαχουσέτης. Η Μπέτυ, η εννιάχρονη κόρη του ιερέα Σάμουελ Πάρις, και η Άμπιγκεϊλ Γουίλιαμς, η ξαδέρφη της, είχαν διδαχθεί από την Ινδιάνα σκλάβα της οικογένειας, ονόματι Τιτούμπα, που είχε γεννηθεί στη Νότια Αμερική, σχετικά με τις μαγικές πεποιθήσεις που της μεταδόθηκαν από τους προγόνους της. Πολλοί άνθρωποι από το χωριό έκαναν έκκληση στην Τιτούμπα, γνωστή για την εξάσκηση μιας μαντικής τεχνικής με τη χρήση ασπραδιών μέσα σε ένα ποτήρι νερό. Τα κορίτσια του χωριού επισκέπτονταν συχνά την Τιτούμπα για να τους πει το μέλλον ή να τη συμβουλευτούν για ό,τι άλλο τις ενδιέφερε, γνωρίζοντας όμως πως αυτό απαγορευόταν αυστηρά τότε, καθώς στο πουριτανικό περιβάλλον όπου ζούσαν, οποιαδήποτε θρησκευτική εκδήλωση πέραν του καθιερωμένου θεωρούνταν ως μαγεία, άρα συνεργασία με το Διάβολο. Η Μπέτυ και η Άμπιγκεϊλ άρχισαν να μπαίνουν σε έκσταση με κρίσεις, και να τρέχουν στην αυλή ουρλιάζοντας σαν λύκοι. Άλλα κορίτσια που είχαν έρθει σε επαφή με την Τιτούμπα άρχισαν να συμπεριφέρονται σαν να έχαναν το μυαλό τους, και όταν επανερχόντουσαν στη λογική τους περιέγραφαν παράξενες συναντήσεις. Ένα 12χρονο παιδί με το όνομα Άννα Πάτμαν ήρθε από μια τέτοια κατάσταση και δήλωσε ότι είχε κυνηγηθεί από έναν δαίμονα. Οι γιατροί που παρακολουθούσαν την κοπέλα δεν βρήκαν τίποτα κακό από φυσική άποψη. Έτσι ξεκίνησαν οι έρευνες για να μελετήσουν τα περίεργα γεγονότα στο Σάλεμ. Ο αιδεσιμότατος Πάρις άρχισε να υποψιάζεται την Τιτούμπα.
Σύμφωνα με τις
ιστορίες, ο Πάρις κάποια στιγμή την είδε να βγάζει κάτι από τις στάχτες στο
τζάκι, απαίτησε να του εξηγήσει τι ήταν αυτό κι εκείνη του απάντησε ότι ήταν το
«γλυκό των μαγισσών» και ότι το έφτιαξε στοχεύοντας τη θεραπεία των κοριτσιών.
Ο Πάρις δεν την πίστεψε και, χτυπώντας την, εκείνη αναγκάστηκε να ομολογήσει
ότι ήταν η υπεύθυνη για την κατάσταση των κοριτσιών. Έπειτα, ζήτησε από την
Ελίζαμπεθ, την κόρη του, να αποκαλύψει τι πραγματικά συμβαίνει κι εκείνη τα
ομολόγησε όλα, ενώ και η ανιψιά του, Άμπιγκεϊλ, βεβαίωσε πως κάποια άτομα στην
πόλη είχαν συνάψει συμφωνία με τον Διάβολο. Δεν ήταν η μόνη που κατηγόρησαν.
Έδειξαν επίσης το δάχτυλο σε μια Σάρα Όσμπορν, μια ανύπαντρη γυναίκα που ζούσε
με έναν άντρα από το χωριό, πράγμα σκανδαλώδες εκείνη την εποχή. Υπήρχε επίσης
η Σάρα Γκουντ, μια αλκοολική ζητιάνα γνωστή για το κάπνισμα πίπας, ένα
εκκεντρικό πάθος για την εποχή της. Κατά τη διάρκεια της δίκης, η Τιτούμπα
αναγνώρισε ότι είχε χρησιμοποιήσει το αστρικό της σώμα για να επιτεθεί στην Άννα
Πάτμαν. Ως αποτέλεσμα της ομολογίας της, ο ιερέας Πάρις δεν την καταδίκασε σε
θάνατο, προτιμώντας να την πουλήσει. Εν τω μεταξύ, η Σάρα Όσμπορν, η Σάρα
Γκουντ και άλλες 17 γυναίκες καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν επειδή άσκησαν
μαγεία. Οι δίκες μαγισσών του Σάλεμ δημιούργησαν το νομικό προηγούμενο για
μελλοντικές δίκες μαγισσών. Από αυτή τη στιγμή, ακόμη και οι αναφορές που
σχετίζονται με φασματικές παρουσίες θεωρήθηκαν αποδεκτές αποδείξεις στο
δικαστήριο. Με αυτόν τον τρόπο, κάποιος θα μπορούσε πολύ εύκολα να απαλλαγεί
από ένα άτομο που αντιπαθούσε. Το μόνο που έπρεπε να κάνουν ήταν να δηλώσουν
ότι είχαν δεχτεί επίθεση από το φασματικό διπλό του ατόμου και ότι αυτό το
άτομο θα εκτελούνταν επειδή ασκούσε μαγεία. Δεν υπήρχε διαφυγή μιας τέτοιας
κατηγορίας αφού πιστευόταν ότι ένα φασματικό διπλό μπορούσε να δράσει ενώ το
υλικό σώμα οδηγούσε την καθημερινή του δραστηριότητα αλλού.
Η ιστορία της μαγείας στον 20ο αιώνα
Παρά την τόσο μακρά ιστορία δίωξης μαγείας, η μαγεία δεν
έχει εξαφανιστεί. Αντίθετα, έχει εξελιχθεί και διαφοροποιηθεί, με μια σειρά
πρακτικών που κυμαίνονται από τη λευκή έως τη μαύρη μαγεία. Στην
πραγματικότητα, οι πιο γνωστοί εκπρόσωποι της μαύρης μαγείας από την ιστορία
περιλαμβάνουν τους Άλιστερ Κρόουλι και Άντον ΛαΒέι. Ο Άλιστερ Κρόουλι ήταν
μέρος της μυστικής κοινωνίας γνωστής ως Ερμητικό Τάγμα της Χρυσής Αυγής. Μετά
την αποτυχημένη προσπάθειά του να ελέγξει την κοινωνία για τα δικά του
συμφέροντα, αποκλείστηκε από αυτήν. Έχει μείνει στην ιστορία ως «Ο χειρότερος
άνθρωπος της ιστορίας» ή «Το μεγάλο τέρας» όπως του άρεσε να τον αποκαλούν. Η
φήμη του ως μάγου επικεντρωνόταν στη σεξουαλική μαγεία. Ο Κρόουλι οργάνωσε
θυσίες ζώων και ανθρώπων, καθώς και όργια στα οποία θύματα ήταν ζώα και
ναρκωμένα παιδιά. Ένας άλλος έμπειρος της μαύρης και σεξουαλικής μαγείας, ο Άντον
ΛαΒέι, ίδρυσε την Παγκόσμια Εκκλησία του Σατανά στην οποία προώθησε την ιδέα
ότι η απελευθέρωση της σεξουαλικής ενέργειας μπορεί να οδηγήσει σε ένα ειδικό
απόκρυφο φορτίο ενέργειας. Η λευκή μαγεία βρίσκεται στο αντίθετο άκρο της
μαγείας σε μια προσπάθεια να επανασυνδεθεί με τη φύση και με τις δυνάμεις που
μπορεί να προσφέρει. Με βάση τις παλιές κελτικές παραδόσεις των Δρυιδών, τα
τελετουργικά της λευκής μαγείας γιορτάζουν τη δύναμη της αναγέννησης της φύσης,
που συχνά λαμβάνουν χώρα στο μέσο της, όπως στα δάση, όπου οι ασκούμενοι
διαλογίζονται, οργανώνουν Σάββατα κατά την πανσέληνο, χορεύουν γύρω από ένα
ιερό δέντρο ως σύμβολο τύπου Axis Mundi ή ακόμα και μπάνιο σε νερά πηγής. Αυτή
η προοπτική απορρίπτει την ιδέα του προπατορικού αμαρτήματος, αφού η λευκή
μαγεία υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι είναι ιερά όντα που περιέχουν μέσα τους
θεότητα.